物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的媒介環(huán)境變革有哪些

物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的媒介環(huán)境變革

（一）萬物皆媒，人媒共生

物聯(lián)網(wǎng)綜合運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，通過感知層、傳輸層、數(shù)據(jù)處理層和應(yīng)用服務(wù)層等四層架構(gòu)，形成了萬物互聯(lián)的特質(zhì)，賦予世間萬物信息交互功能與媒介傳播的屬性。［5］據(jù)預(yù)測，在未來十年內(nèi)，平均每人將有1000件以上的私人物品連接到物聯(lián)網(wǎng)中，屆時萬物互聯(lián)，人們可以通過物聯(lián)網(wǎng)這個超級智能媒介，借助身邊任何一個智能媒體節(jié)點(diǎn)與其他智能設(shè)備互動。［6］每一個物體都可以自帶信息、傳遞信息，達(dá)到“萬物皆媒，人媒共生”的境界。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)通過智能可穿戴設(shè)備接收發(fā)送人體相關(guān)數(shù)據(jù)，在某種意義上把人體本身也當(dāng)成了媒介終端，以此構(gòu)成規(guī)模龐大的數(shù)據(jù)資源，有可能成為了解人群狀態(tài)、社會動向的基礎(chǔ)。比如，公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)可以對海量的人體數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，較早地感知到流行疾病的爆發(fā)等動向。簡言之，物聯(lián)網(wǎng)帶來的媒介環(huán)境變革之一，就是將“媒介”與“非媒介”間的界限淡化、模糊甚至消弭，宣告“萬物皆媒，人媒共生”的泛媒化時代即將到來。

（二）媒介形態(tài)，新生共榮

物聯(lián)網(wǎng)對媒介形態(tài)將會帶來什么樣的變化？筆者試用羅杰·菲德勒“媒介形態(tài)變化原則透視”中的6個方面，即“共同演進(jìn)化與共同生存、形態(tài)變化、生存、機(jī)遇和需要、延時采用”［7］加以解讀。羅杰·菲德勒認(rèn)為，一切形式的傳播媒介都在一個不斷擴(kuò)大的、復(fù)雜的自適應(yīng)系統(tǒng)內(nèi)共同相處和共同演進(jìn)。每當(dāng)一種新的傳播媒介出現(xiàn)和發(fā)展，它就會長年累月、程度不同地影響其他每一種現(xiàn)存媒介的發(fā)展，達(dá)到“我中有你，你中有我”的狀態(tài)。由此觀之，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等，給媒介環(huán)境變革帶來媒介形態(tài)的新生與共榮。如果說互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了人與人之間的互聯(lián)，物聯(lián)網(wǎng)則致力于萬物間的互聯(lián)互通。目前，物聯(lián)網(wǎng)對視頻媒介應(yīng)用情景帶來的影響還處于初級階段，還存在技術(shù)倫理等問題。但物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)受到政府部門的高度重視，設(shè)備制造業(yè)與物聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展的新產(chǎn)品和新服務(wù)不斷出現(xiàn)，“媒介形態(tài)，新生共榮”的圖景日益凸顯。

（三）技術(shù)壟斷，人文復(fù)興

尼爾·波茲曼將人類文化的發(fā)展分為三個階段，即工具使用文化階段、技術(shù)統(tǒng)治文化階段和技術(shù)壟斷文化階段。所謂技術(shù)壟斷，就是“一切形式的文化生活都臣服于技藝和技術(shù)的統(tǒng)治”。技術(shù)壟斷的現(xiàn)實(shí)危害是：資訊的失控、泛濫、繁瑣和泡沫化使世界難以把握。人可能淪為資訊的奴隸，可能會被無序資訊的汪洋大海淹死。物聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的泛媒介化趨勢將帶來信息的極大豐富，當(dāng)萬物皆能攜帶和傳播信息時，技術(shù)壟斷的危害也將成為現(xiàn)實(shí)。在物聯(lián)網(wǎng)時代，智能設(shè)備嵌入物聯(lián)網(wǎng)帶來泛媒介化現(xiàn)象，簡單重復(fù)性的人類勞動終將為人工智能所取代，人類將因智能設(shè)備的助力而更加專注于人文、藝術(shù)和精神世界。從這個意義上來講，新技術(shù)應(yīng)用帶給媒介生態(tài)環(huán)境的變革趨勢，終將是人文的復(fù)興。