程序員生存定律

在國內(nèi)有一個(gè)很特別的現(xiàn)象：高中打了雞血一樣使勁學(xué)習(xí)的人，到了大學(xué)往往會放松下來，跑去享受生活了，大學(xué)里打游戲、打牌、臨考沖刺的大有人在。

這倒也在情理之中，高中不學(xué)真考不上大學(xué)，考不上大學(xué)真就完蛋了；大學(xué)不學(xué)，只要能畢業(yè)，大致還能找到工作。但人生是場長跑，稍一停頓，后面的人就嗖嗖的竄到你前面了，雖然你不一定能看得到到底是誰。這很像龜兔賽跑，但為了避免不成為那只兔子，單靠口號層次的主觀意愿是不行的。

停下來的人其實(shí)很多，有的人停在了大學(xué)里，有的人停在了小有成績之后，而為了持續(xù)前行而成為高手，那首先要給自己找個(gè)動力源，而要想找到動力源，那么首先要拷問自己的內(nèi)心，知道自己為什么上山學(xué)藝，為什么要成為高手。

1． 純物質(zhì)上的驅(qū)動力

如果回看歷史就會發(fā)現(xiàn)歷史記下名字的人（孔子、商鞅、漢武帝、李白、王安石等等），往往具有一個(gè)共通的特征：他們具有澎湃的生命力，絕對不是每天混混日子的人，雖然生命力的表現(xiàn)往往不同。

這似乎和好人壞人，理想高尚與否無關(guān)，必須的只是這個(gè)人要有所執(zhí)著，并持續(xù)的運(yùn)用你的腦力、體力去做某件事情。而一個(gè)人要想有所執(zhí)著，那就必須有一種持續(xù)存在的驅(qū)動力。

在這個(gè)時(shí)代里，對于大多數(shù)人而言第一驅(qū)動力無疑是物質(zhì)及金錢，但這似乎只可以做起點(diǎn)而不能做終點(diǎn)。這就和梁山好漢一樣，最開始沒準(zhǔn)只是為了大碗喝酒，大塊吃肉，可聚了義之后，則要考慮替天行道，除暴安良這類比較高端一點(diǎn)的事情了。

組織行為學(xué)中的研究佐證了這一結(jié)論，美國人的研究顯示，當(dāng)年薪超過40000美元后，薪資將不再是工作滿意度的核心支撐因素。

在中國估計(jì)相差不大，20萬以上年薪的人，往往需要尋找其他的驅(qū)動力。

否則這個(gè)時(shí)候程序員會處在一種瓶頸狀態(tài)：基本物質(zhì)需求得到滿足（比如：住房、汽車等），但更高一層的物質(zhì)需求又很不現(xiàn)實(shí)（比如：別墅、游泳池等）。

這個(gè)時(shí)候單純的物質(zhì)支撐會讓生命力變的萎靡，人也就會變得無可無不可，工作中即不會很高興，也不會很不高興，每天也只是例行公事。接下來人生就會開始下滑，倒霉的話還會失業(yè)。等到困境真的來了，再想振作，卻沒那份兒心力了。

在2012年11月，新聞報(bào)導(dǎo)百度總裁李彥宏先生在公司內(nèi)呼喚狼性，排斥小資。具體來講，呼喚的是敏銳的嗅覺、不屈不撓奮不顧身的進(jìn)攻精神，群體奮斗，排斥的是信奉工作只是人生的一部分，不思進(jìn)取，追求個(gè)人生活的舒適的態(tài)度。這事情的是非很復(fù)雜，這里略過不提，反倒是百度這一行動本身說明公司里確實(shí)容易存在一種生命力萎靡的狀態(tài)，這點(diǎn)甚至讓CEO忍無可忍。

2． 興趣的力量

如果說純物質(zhì)上的驅(qū)動有一定局限性，那么興趣又如何？

當(dāng)問及一個(gè)人為什么從事軟件開發(fā)時(shí)，很多人會回答是：興趣。但人們這么表達(dá)的時(shí)候可能并沒有意識到常說的這種興趣是一個(gè)不怎么靠得住的驅(qū)動力。這種興趣往往是一種一時(shí)的好奇心，而不是與自己性格特質(zhì)相契合，可以用來給生命解悶的那種興趣。

總的來看，興趣可以分為兩個(gè)層次：一個(gè)是淺層次的。比如看到一個(gè)游戲比較酷可能想玩玩，看別人寫博客，自己也寫幾篇；另一種則是深層次的。比如：愛因斯坦你不讓他思考，他可能感覺活著就沒什么意思了。

找到后一種興趣的人是幸運(yùn)的，但大多數(shù)人并沒有這么幸運(yùn)，所以一般所說的興趣都是前一種，尤其是即將畢業(yè)和剛畢業(yè)不久的人。

真正做軟件產(chǎn)品的時(shí)候，牽涉的往往是大量比較繁瑣的細(xì)節(jié)，大多時(shí)候臟活、累活、苦活遠(yuǎn)比看上去風(fēng)光的活，有趣的活多。具體一點(diǎn)講就是，可能需要面對比較垃圾的既存代碼，可能要面對不怎么負(fù)責(zé)的同事，無理的需求變更，十分緊張的日程等。除非你做的是很高端的研究。

這些東西本身并非是很有趣的，它們很快會讓初始時(shí)的一點(diǎn)夾雜著好奇心的，淺層次的興趣消耗殆盡。最初印象和實(shí)際的偏差很可能是造成某些程序員提前退場的一個(gè)主要原因。

這種原生態(tài)的興趣消失后，又沒有其他支撐點(diǎn)的話，人就越來越會像機(jī)器人，并可能會厭惡自己的生活。因?yàn)槊刻齑蟛糠謺r(shí)間都花在工作上，而工作本身又是如此的無聊。所以故事到興趣這里并沒有結(jié)束，還需要繼續(xù)找尋驅(qū)動力。

當(dāng)然很可能以興趣為出發(fā)點(diǎn)而找尋其他，最終反倒又回到起點(diǎn)，這是人生常態(tài)，倒不值得驚訝。

興趣、體力與智力

人和人之間的體力往往相差不大，但智力的差異卻往往不可以道里計(jì)。所以一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老農(nóng)半天種一畝地，一個(gè)不太熟練的忙和一天大致也可以搞定一畝地。

純體力上不太拉得開人的差距。而智力則不一樣，人的智力容易有數(shù)量級上的差異。前蘇聯(lián)著名物理學(xué)家、諾貝爾獲得者朗道將世界上的物理學(xué)家從一級到五級分為5個(gè)層次，每個(gè)層次的貢獻(xiàn)差一個(gè)數(shù)量級。朗道認(rèn)為自己是2.5級，獲得諾貝爾獎后，才把自己生為1.5級。就不用再考慮5級的物理學(xué)家和普通人的差異了。

我個(gè)人感覺，越是靠近體力一端的工作越不可能興趣驅(qū)動，而越靠近智力一端的工作越可能是純興趣驅(qū)動。恰如我很難相信干重體力活的人是因?yàn)榕d趣一樣，我也很難相信愛因斯坦不去做以色列總統(tǒng)而選擇繼續(xù)研究物理不是因?yàn)榕d趣。

程序員的工作在這兩個(gè)極端間，所占跨度較大，但產(chǎn)品開發(fā)也許是中間偏左，完全的興趣驅(qū)動估計(jì)很難。即使是興趣驅(qū)動，也不是我喜歡游泳，我喜歡吃小籠包這個(gè)層面的興趣。

3． 使人生永動的勢能

如果說物質(zhì)和單純的興趣不足以成為一種長久的驅(qū)動力，那么無疑的我們需要繼續(xù)去尋找一種可以使人生永動的勢能。

很多一部分程序員其實(shí)是認(rèn)識到了技術(shù)更迭這樣的特征時(shí)刻在淘空自己立足的根基的，但很多的人在這種時(shí)候并不是采取積極的態(tài)度去面對，而是會試圖欺騙自己，給自己一種安全的假象。比如：可能會告訴自己，反正公司短時(shí)間沒問題，把手里的事做好就行了。讓自己那么辛苦干什么？這在某些有點(diǎn)年紀(jì)生活相對安穩(wěn)的程序員身上比較常見，這很可怕，有時(shí)候會把自己逼到死角里。擺脫這種狀況當(dāng)然需要一定的危機(jī)意識，但更關(guān)鍵的是要找到一種使人生永動的勢能。

據(jù)說美軍的麥克阿瑟將軍非常喜歡一篇名為《青春》的散文，在占領(lǐng)日本期間日本人在美軍總部發(fā)現(xiàn)了這篇散文，于是這篇文章很快變得很流行，在商界大佬（如松下幸之助等）間流傳甚廣。那《青春》這篇散文說的究竟是什么呢？我們來一起看一下：

青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的戀情；青春是生命的深泉在涌流。

青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進(jìn)取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生而有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年。

歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。憂煩，惶恐，喪失自信，定使心靈扭曲，意氣如灰。

無論年屆花甲，擬或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號，你就青春永駐，風(fēng)華常存。

一旦天線下降，銳氣便被冰雪覆蓋，玩世不恭、自暴自棄油然而生，即使年方二十，實(shí)已垂垂老矣；然則只要樹起天線，捕捉樂觀信號，你就有望在八十高齡告別塵寰時(shí)仍覺年輕。

---塞繆爾-厄爾曼德

文字非常優(yōu)美，但意思并不深奧。青春是一種進(jìn)取的精神，是一種遠(yuǎn)離頹廢追逐理想的狀態(tài)。我個(gè)人非常認(rèn)同這種觀點(diǎn)。

人的思維和欲望具有無邊界特質(zhì)，只要在未來和現(xiàn)在之間制造一種差距，那么就會產(chǎn)生無盡的勢能，人也就會不斷的前行。而制造這種差距的最佳素材往往只能是理想。

大多數(shù)人可能誤解了理想和道德間的關(guān)系，但實(shí)際上理想并非是一個(gè)高尚的詞匯，與善惡無關(guān)，更與宏大與渺小無關(guān)。

魯智深說：平生不修善果，專愛殺人放火，這也可以是種理想，只要你可以承受它所帶來的負(fù)能量并不感到痛苦。物質(zhì)需要、成就需要、權(quán)利需要、歸屬需要這些動機(jī)理論中經(jīng)常提到的東西，乃至前文提到的興趣都可以成為理想的素材。所以反過來講，理想是什么似乎并不關(guān)鍵，關(guān)鍵是要有，并且你真的可以很狂熱的投入去做，這就可以產(chǎn)生一定的勢能。

對與天生對代碼狂熱的程序員而言，這并不是什么問題；但對大多數(shù)人這種理想往往并不在程序之內(nèi)，而在程序之外。這時(shí)候很可能需要疊加幾類東西才能給自己蓄積足夠的勢能：物質(zhì)的需求、成就的渴望、不安全感的驅(qū)離、技術(shù)上的追求等都是不錯(cuò)的素材。

當(dāng)然這是個(gè)人的私有領(lǐng)域，最終只能由個(gè)人做出選擇。

這里最后想說的是有理想、有斗志不一定會成功，但無理想、無斗志幾乎一定會鑄就平庸和失敗，因?yàn)榧?xì)致想來世界本身歸根到底是理想主義者的。

這可以通過一個(gè)簡單的邏輯游戲來做點(diǎn)證明：

意識決定行動：個(gè)人意志決定個(gè)人行止，組織意志決定組織行為→理想主義者個(gè)人意志更為鮮明，自我意識強(qiáng)烈，而無理想的個(gè)人意志薄弱，愿意隨波逐流→意識強(qiáng)者上位→處于組織核心地位的是理想主義者 →無理想的人不論在個(gè)人層面還是組織層面都淪為追隨者 → 從資源掌控的角度看理想主義者掌控世界。

對這事而言，理論其實(shí)不關(guān)鍵，選擇與堅(jiān)持非常關(guān)鍵，但還是把它們放在這里，供大家參考。

動機(jī)理論與人生勢能

如果把我們前面提到的“勢能”做細(xì)致分解，那么你可以得到各種各樣的動機(jī)理論。動機(jī)理論卻真的可以解釋現(xiàn)代人種種行為，因此在這里對其做一點(diǎn)介紹。

馬斯洛的需求層次理論

動機(jī)理論里最有名的可能是馬斯洛的需求層次理論，即：

生理需要：包括覓食，飲水，棲身，性和其它身體需要。

安全需要：保護(hù)自己免受生理和情緒傷害的需要。

社會需要：愛、歸屬、接納和友誼。

尊重的需要：自尊、自主和成就感；地位、認(rèn)可和關(guān)注等。

自我實(shí)現(xiàn)的需要。

ERG理論：

存在需要（Existence）：與馬斯洛的生理、安全需要相似。

關(guān)系需要（Relatedness）：與馬斯洛的社會及地位需要相似。

成長需要（Growth）：與馬斯洛的自尊及自我實(shí)現(xiàn)需要相似。

X理論和Y理論：

X理論持下面四種假設(shè)：

員工生來不喜歡工作，只要有可能，他們就逃避工作。

由于員工不喜歡工作，因此必須采取強(qiáng)制和控制措施，或采用懲罰威脅他們從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

只要有可能，員工就會逃避承擔(dān)責(zé)任，并尋求正式的指令。

大多數(shù)員工把安全感視為高于其他所有工作相關(guān)因素，并且沒有雄心壯志。

與之相反，Y理論持四種積極的人性假設(shè)：

員工視工作如同休息、娛樂那樣自然。

如果員工承諾完成某個(gè)目標(biāo)，他會進(jìn)行自我引導(dǎo)和自我控制。

通常人們都能學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，甚至?xí)鲃訉で筘?zé)任。

人們普遍具有做出創(chuàng)造決策的能力，并不僅僅是管理者才具備這種能力。

如果把X理論和Y理論對應(yīng)到IT行業(yè)，那么提倡人件和敏捷的基本是基于Y理論，而提倡CMMI和大棒加胡蘿卜的基本是基于X理論。

雙因素理論（two-factor theory）

也被稱為激勵-保健理論（motivation-hygiene theory）。這個(gè)理論認(rèn)為激勵和讓人不煩（保?。┦莾纱a事情。滿意與不滿意不是對立的兩極，滿意對立的是沒有滿意，而不滿意對立的則是沒有不滿意。簡單來講管理質(zhì)量、薪金水平、公司政策、工作環(huán)境這些被認(rèn)為是保健因素，他們不產(chǎn)生滿意，只產(chǎn)生不滿意或沒有不滿意兩種狀態(tài)。要想激勵員工必須在晉升、個(gè)體成長上有所作為。

麥克萊蘭的需要理論

這個(gè)理論把人的內(nèi)在需要?dú)w為三類：成就需要、權(quán)利需要和歸屬需要。成就需要是一種追求卓越、獲取成功的需要。權(quán)利需要則是一種控制他人行為的需要。歸屬需要則是建立良好人際關(guān)系的需要。

認(rèn)知評價(jià)理論

這個(gè)理論比較神奇。他認(rèn)為工作本身的樂趣是已經(jīng)是一種內(nèi)在的獎勵，而外部獎勵反倒會降低動機(jī)的水平。這聽著比較抽象，但意思是如果總是用獎金配合績效考核來激勵員工，那么個(gè)人由于興趣而從事某項(xiàng)工作的動力就會降低。這很難理解，但確實(shí)也有證據(jù)來支持這個(gè)理論。

目標(biāo)設(shè)置理論

由于很多公司會做目標(biāo)管理，所以很多程序員對這一理論反倒不陌生。這一理論大意是說：明確而具體的目標(biāo)有助于提高個(gè)人效能，目標(biāo)的挑戰(zhàn)性、針對目標(biāo)的反饋都在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高目標(biāo)的效果。

自我效能理論

這個(gè)理論走到極端就是常說的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。大意是說一個(gè)人對自己有能力完成某項(xiàng)任務(wù)的信念越強(qiáng)，那效能越高?；蛘吆唵握f就是自信很重要，而促成自信的方式可以是：過去的成功經(jīng)驗(yàn)、從榜樣吸取力量、受到言語激勵等。

公平理論

公平理論是說一個(gè)人總是會拿自己的產(chǎn)出收入比和另一個(gè)人比較，如果比率相似，那么人們會認(rèn)為環(huán)境是公平的。

這落到個(gè)人頭上，就是我們要重視這種差異么？都是同樣的學(xué)校、同樣的智商、同樣的家庭背景，如果一個(gè)人收入等比你多很多，你在意么？

期望理論

這種理論把人的動機(jī)分解成幾個(gè)部分：一是如果我努力了，那么這種努力能否在績效評估中表現(xiàn)出來？二是如果我獲得了良好的績效評估，那么能否得到獎勵？三是即使我被獎勵了，這東西是不是我想要的。

這些動機(jī)理論從公司的角度看是激勵員工的方法，從自己的角度看則是努力前行的動力。我還是上面的觀點(diǎn)，這些理論知道就可，但如果無法找到對自己內(nèi)心進(jìn)行觸動的點(diǎn)，理論在這里并沒有很大的價(jià)值。如果想進(jìn)一步了解，則需要閱讀組織行為學(xué)相關(guān)的書籍了。上面的內(nèi)容則主要參照了人民大學(xué)出版的《組織行為學(xué)》一書。

最后想說的是單純從境界上來說似乎有一種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出動機(jī)理論所能涵蓋的范圍，這種澎湃的生命力和永不屈服的精神，雖然年代久遠(yuǎn)，乃至失去傳承，但這種精神卻正是上古華夏民族所身體力行的精神。

何新先生為自己國學(xué)經(jīng)典系列寫了一個(gè)總序，對此進(jìn)行了很好的描述，他說：

華夏民族的先史中有一個(gè)神話時(shí)代。這個(gè)時(shí)代實(shí)際就是華夏民族肇始和文明濫觴的英雄時(shí)代。

女媧是敢于蹈火補(bǔ)天的英雄。伏羲、神農(nóng)、黃帝、炎帝、蚩尤、大禹，或創(chuàng)世紀(jì)，或創(chuàng)文明，或拓大荒，或開民智，或奮身為天下法。

鯀與大禹父死子繼，以身濟(jì)世，拯黎民于水火；蚩尤共工九死不悔，雖失敗而壯志不屈，天地為之崩陷。

夸父逐日，體現(xiàn)了對神靈的藐視。而精衛(wèi)填海，則表現(xiàn)了對宿命的不馴。

由此觀之，中華民族的神話先古時(shí)代，實(shí)在是一個(gè)群星燦爛的時(shí)代，慷慨悲壯的時(shí)代，奮進(jìn)剛毅的時(shí)代；是獻(xiàn)身者的時(shí)代，殉道者的時(shí)代，創(chuàng)造英雄和產(chǎn)生英雄的時(shí)代。

傳說中華民族是龍和鳳的傳人，而龍鳳精神，我以為就是健與美的精神。

我個(gè)人總是感覺很難用動機(jī)理論去解釋這種宏大且壯闊的精神。

小結(jié)

IT這個(gè)行業(yè)確實(shí)是年輕人更容易出頭的行業(yè)，如果不信，去看看騰訊和銀行高層的年齡吧。

一個(gè)企業(yè)興起的時(shí)候往往會帶著一批人走上成長的快車道。在這類企業(yè)里沒有太多的歷史包袱所以占據(jù)高位的往往是些年輕人，這和有個(gè)幾十年歷史的行業(yè)非常不同。

而為了達(dá)成這一目的，程序員首先必須有效的持續(xù)增值并成為某一方的高手（架構(gòu)師、Guru或者優(yōu)秀的管理者）。單純從技能上講，你一定不能和金字塔最底層的百萬大軍競爭，想象一下一個(gè)剛學(xué)會某門語言的人和一個(gè)每天思考虛擬機(jī)原理與設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)跨平臺系統(tǒng)的人有多大的差距。而從公司的角度看，高手則意味著可以為公司在現(xiàn)在或?qū)韯?chuàng)生較大價(jià)值。

想成為高手就需要選定一個(gè)大致的方向，持續(xù)深化，并避開學(xué)習(xí)路上的諸多陷阱，如：失去焦點(diǎn)、分離學(xué)習(xí)與實(shí)踐、過散而不專等等。