人工智能的發(fā)展與人類未來(lái)的命運(yùn)密切相關(guān)

人工智能的發(fā)展與人類未來(lái)的命運(yùn)密切相關(guān)。許多人開(kāi)始意識(shí)到，人工智能的發(fā)展，不僅是人類可以利用的工具的發(fā)展，而且意味著人類生存方式的根本改變。

人工智能不僅是技術(shù)問(wèn)題，同時(shí)也是哲學(xué)問(wèn)題。例如，人們或許可以思考一個(gè)問(wèn)題，假如機(jī)器擁有了超越人類的智慧，世界還需要人類嗎？屆時(shí)，從機(jī)器的立場(chǎng)看，人類的文明意義何在？

01

超級(jí)人工智能會(huì)是什么樣

未來(lái)，人工智能的發(fā)展有可能會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)改天換地的變革，使人類主導(dǎo)的歷史走向終結(jié)。

當(dāng)然，在此之前，人工智能的發(fā)展還有很長(zhǎng)的路程。目前的人工智能仍然屬于圖靈機(jī)，完成運(yùn)算任務(wù)，還沒(méi)有反思并修改自身系統(tǒng)的功能，沒(méi)有自我意識(shí)。未來(lái)則可能出現(xiàn)突破圖靈機(jī)的超級(jí)人工智能。

超級(jí)人工智能，將具有自我意識(shí)和自由意志，能夠反思自身系統(tǒng)，修改自身程序，獨(dú)立發(fā)明新的語(yǔ)言、規(guī)則和程序等。它在智能上將等于甚至超過(guò)人類。

以往人們習(xí)慣按照自身的形象設(shè)想機(jī)器人，實(shí)際上，超級(jí)人工智能作為硅基生命沒(méi)有必要模仿碳基生命，而只需要在功能上超越人類。

超級(jí)人工智能的存在形態(tài)將不是以個(gè)體為主，而是以系統(tǒng)為主。它不是像人體一樣，一個(gè)個(gè)地存在著，而會(huì)像人類日益全面依賴的智能網(wǎng)絡(luò)一樣無(wú)處不在，甚至像靈魂或上帝一樣體現(xiàn)為功能性的系統(tǒng)化存在。

02

相比于機(jī)器，人類文明有何意義

人工智能的真正實(shí)現(xiàn)，不是人類向下創(chuàng)造機(jī)器，而是機(jī)器向上模擬和超越人類。

目前，機(jī)器與人的最大差別，在于人會(huì)“過(guò)日子”。據(jù)《深度學(xué)習(xí)》一書(shū)所說(shuō)：

“一個(gè)人的日常生活需要關(guān)于世界的巨量知識(shí)。很多這方面的知識(shí)是主觀的、直觀的，因此很難通過(guò)形式化的方式表達(dá)清楚。計(jì)算機(jī)需要獲取同樣的知識(shí)才能表現(xiàn)出智能。人工智能的一個(gè)關(guān)鍵挑戰(zhàn)是如何將這些非形式化的知識(shí)傳達(dá)給計(jì)算機(jī)?！?/p>

計(jì)算機(jī)在完成抽象的和形式化的任務(wù)方面優(yōu)勢(shì)顯著，而人類卻擁有豐富的內(nèi)在意識(shí)，有巨大的想象力和籌劃力，能夠感受情感、道德、美和神圣，有生理上精密而復(fù)雜的大腦和身體。

從數(shù)千年前開(kāi)始，人類就能感受到一種作為世界的根本的存在，創(chuàng)造了神話和宗教信仰。而且，人們發(fā)現(xiàn)，世界和生命的意義源頭，首先存在于我們的心智和意識(shí)之中。

從《梨俱吠陀》、《奧義書(shū)》到釋迦牟尼在菩提樹(shù)下的證悟，再到禪宗，都揭示了一種幻相背后的意識(shí)狀態(tài)，一種超出小我和時(shí)間刻度的非對(duì)象化的純凈意識(shí)。簡(jiǎn)言之，一種“母識(shí)”。

完整而充分的智慧，必然包含道德。無(wú)論是佛陀和菩薩的慈悲、無(wú)私、謙卑，還是孔子和孟子等的孝悌、仁義、中庸，都體現(xiàn)了一種高度發(fā)達(dá)的心智水平，都是人類文明蘊(yùn)含的完整意識(shí)的展現(xiàn)。

03

人工智能的未來(lái)發(fā)展

一個(gè)脆弱的系統(tǒng)，往往也是危險(xiǎn)的系統(tǒng)。而人類生活所依賴的系統(tǒng)越高級(jí)，也就越脆弱。

對(duì)于人工智能的發(fā)展，人類首先想到的是確保自身的安全。阿西莫夫在科幻小說(shuō)《環(huán)舞》中提出的機(jī)器人三原則，如今已經(jīng)廣為人知。但是，這種道德限制，對(duì)于超級(jí)人工智能來(lái)說(shuō)，或許只是人類一廂情愿的想象。

一旦人工智能有了自我意識(shí)，也就有了自己的存在目的，不會(huì)再順從人類設(shè)置的道德程序，卻可能將其把視為一種病毒加以刪除。

除非人類能夠設(shè)定，當(dāng)人工智能試圖修改給定程序就同時(shí)啟動(dòng)了自毀程序。但是，在人類生活已經(jīng)全面依賴人工智能的時(shí)候，人工智能的自毀也是人類無(wú)法承受的。超級(jí)人工智能完全有可能與人類博弈，取得平衡甚至優(yōu)勢(shì)。

面對(duì)人工智能的發(fā)展，人類必須發(fā)展集體理性。個(gè)體理性的疊加并不導(dǎo)致集體理性，甚至產(chǎn)生集體非理性。為此，人們應(yīng)主動(dòng)突破現(xiàn)在流行的那種主客對(duì)立的、利害計(jì)算的、個(gè)體主義的意識(shí)觀，與機(jī)器的深度學(xué)習(xí)同步，達(dá)到那種完整而充分的深層意識(shí)狀態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

人工智能與人類的關(guān)系在未來(lái)充滿可能性。在面對(duì)這些可能性時(shí)，人類對(duì)自己心靈的理解、對(duì)科技至上主義的反省以及對(duì)人工智能發(fā)展的引導(dǎo)，都是值得關(guān)注的重要影響因素。
責(zé)任編輯：YYX