加密貨幣福音傳道者可以被視為過(guò)去和未來(lái)之間的橋梁

一、不科學(xué)與科學(xué)之間的鴻溝

艾薩克·牛頓經(jīng)常被稱(chēng)為現(xiàn)代物理學(xué)家的第一人。他生活在迷信和科學(xué)的邊界，研究關(guān)于物質(zhì)嬗變和煉金術(shù)文化的文本，以今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這些文本將是一堆垃圾。關(guān)于蘋(píng)果落在他身上的著名故事，無(wú)論多么引人注目，都是不真實(shí)的。相反，牛頓從不那么實(shí)際的靈感中得出了他的引力理論。他的靈感來(lái)自所羅門(mén)神殿的壁爐配置。由此，他提出了萬(wàn)有引力的概念 ——將聚集在其周?chē)拈T(mén)徒比作一種吸引所有物質(zhì)的普遍力量。

牛頓從邪教迷信和深?yuàn)W思想中推斷出科學(xué)概念，從而奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。通過(guò)使用煉金術(shù)概念作為跳板，他想象出新的基本原理不僅可測(cè)量而且可重復(fù)。他被夾在對(duì)神秘與科學(xué)之間——在破譯密碼、解開(kāi)數(shù)學(xué)公式和從觀察中發(fā)現(xiàn)規(guī)律方面，他擁有驚人的天賦。

正如牛頓一樣，今天的加密貨幣福音傳道者可以被視為過(guò)去和未來(lái)之間的橋梁：出生于一個(gè)主要通過(guò)對(duì)國(guó)家和專(zhuān)制人士的信仰支持的貨幣體系，以及新形式的貨幣 ，不依賴(lài)于信任，而是數(shù)學(xué)定律，是物理本身。

當(dāng)然我在談?wù)摫忍貛拧?/p>

比特幣存在于我們?nèi)栽趯?shí)踐某種貨幣煉金術(shù)的時(shí)代。黃金仍是價(jià)值的主要儲(chǔ)存地。還有在通貨膨脹模式下大量印制貨幣。（如果你能簡(jiǎn)單地用紙，誰(shuí)還需要煉金術(shù)呢？）

我們正處于貨幣進(jìn)化的“牛頓式誕生”之中，舊的貨幣存在，但正迅速讓位于新貨幣。而新貨幣——基于數(shù)學(xué)的貨幣的創(chuàng)造——?jiǎng)t來(lái)自于不科學(xué)的、甚至是創(chuàng)傷性的環(huán)境。許多人認(rèn)為，比特幣發(fā)行的時(shí)機(jī)是對(duì)全球金融危機(jī)的反動(dòng)。就像煉金術(shù)士一樣，我們幾個(gè)世紀(jì)來(lái)一直在努力發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造財(cái)富的新方法，依靠象征主義、邪教思想和信仰，糾正我們計(jì)算中的錯(cuò)誤，并用各種經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制進(jìn)行補(bǔ)償，以管理本質(zhì)上是一種粗糙的工具。就像物理學(xué)家一樣，我們終于得出了一個(gè)數(shù)學(xué)解。

我稱(chēng)“我們”為一種集體文明，但實(shí)際上是比特幣的假名發(fā)明者中本聰（Satoshi Nakamoto）把我們推到了這個(gè)階段。這是另一個(gè)例子，說(shuō)明一個(gè)人的智慧和決心遠(yuǎn)比集體思維和集體信仰的潮流更重要、更有影響力，而集體思維和集體信仰往往會(huì)讓我們誤入歧途。一個(gè)人（或一個(gè)實(shí)體）把我們帶入了一個(gè)新時(shí)代。

但這僅僅是個(gè)開(kāi)始。金錢(qián)——真正的金錢(qián)，科學(xué)金錢(qián)——才剛剛起步。今天加密貨幣市場(chǎng)的動(dòng)蕩（就在2018年11月大屠殺期間）表明了加密貨幣圈的不確定性。當(dāng)我們勇敢地嘗試向前邁進(jìn)時(shí)，仍然受到舊觀念、焦慮或貪婪推動(dòng)的投機(jī)體系的影響，舊的心理占據(jù)了主導(dǎo)地位。

現(xiàn)在是退一步的好時(shí)機(jī)——真的退一步——從文明的角度來(lái)看看時(shí)間軸。我們正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們可能已經(jīng)發(fā)明了真正的文明貨幣，或者正處于文明貨幣的尖端。我為什么這么說(shuō)？

金錢(qián)在傳統(tǒng)上是部落的。它是把部落的性質(zhì)和價(jià)值歸屬于一種物質(zhì)的價(jià)值儲(chǔ)存或交換媒介，今天反映為各民族的部落主義，不同的貨幣代表不同的社會(huì)。部落資金要想成功，社會(huì)需要繁榮。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了部落貨幣出現(xiàn)了邪惡一面，部落貨幣被用作為戰(zhàn)爭(zhēng)提供資金和為部落攫取資源的工具。

第一次，有了比特幣，貨幣變得非部落化，也就是說(shuō)，不隸屬于任何政府、國(guó)家或團(tuán)體，而是完全不受用戶(hù)的控制。它跨越了社會(huì)障礙，成為智人交流的媒介，不分國(guó)籍、種族、性別或信仰體系。它是一種沒(méi)有分裂的貨幣，一種真正的全球性貨幣，不依賴(lài)任何煉金術(shù)來(lái)支撐它。相反，它完全遵循數(shù)學(xué)和物理的原理，運(yùn)用宇宙運(yùn)行的基本原理。

這是多么寶貴??！如果我們稍作停頓，看看我們真正擁有的是什么，我們就會(huì)意識(shí)到，我們已經(jīng)啟動(dòng)了某種可能從根本上改變我們的東西，因?yàn)樗浅＝咏畛踔湮覀兊恼嬲▌t。（不是我們發(fā)明的那些。）

人類(lèi)文明的這一重要步驟在很大程度上被忽視了它的真正含義。

這場(chǎng)融合了博弈論、PoW（工作量證明）、密碼學(xué)、分布式系統(tǒng)、對(duì)等交易和分散化的革命，體現(xiàn)在一項(xiàng)發(fā)明上：比特幣。

從本質(zhì)上講，比特幣是一種科學(xué)突破——純科學(xué)貨幣。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它最吸引人的地方在于它使用純粹的工具來(lái)創(chuàng)造迄今為止最真實(shí)的貨幣形式。中本聰回想起第一原則，回答了這個(gè)問(wèn)題：“錢(qián)是什么？”或許，同樣重要的是，“未來(lái)的貨幣是什么？”

二、我們的時(shí)代：貨幣煉金術(shù)的終結(jié)

我們的時(shí)代是什么時(shí)候？盡管我們盡了最大的努力，但我們還沒(méi)有完全進(jìn)入科學(xué)資金時(shí)代。相反，我們正處在非科學(xué)貨幣的動(dòng)蕩末端。

我們正在建設(shè)基礎(chǔ)，而基礎(chǔ)是昂貴的。為比特幣創(chuàng)建種子矩陣需要在機(jī)器、計(jì)算能力和能源方面進(jìn)行大量投資。擴(kuò)大社會(huì)規(guī)模需要（現(xiàn)在仍然需要）巨大的努力。將當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以比特幣為基礎(chǔ)的體系，需要花費(fèi)更多的時(shí)間、精力和資源。一個(gè)人不可能不顧人類(lèi)和社會(huì)的代價(jià)，為了新發(fā)現(xiàn)而不惜犧牲舊錢(qián)。拆樓是痛苦的，而且還會(huì)有建造的痛苦以及來(lái)自機(jī)構(gòu)的阻力。

我們的時(shí)代標(biāo)志著生存的關(guān)鍵時(shí)刻。

三、未來(lái)的祖先

在不遠(yuǎn)的將來(lái)，有一天，能源科學(xué)將趕上加密貨幣。我認(rèn)為，要永久地改變貨幣，需要發(fā)生的不是一場(chǎng)而是兩場(chǎng)革命：一場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生了：一種加密的通用貨幣形式——比特幣;另一個(gè)：廉價(jià)和無(wú)限的能源。

這兩者將極大地加速地球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入前所未有的新富裕狀態(tài)。這將是一個(gè)完美的指數(shù)級(jí)反應(yīng)，金融將享受幾乎零摩擦。

我們將擁有這兩個(gè)世界中最好的：分布式、無(wú)縫、真實(shí)的資金，這些資金可以從任何衛(wèi)星發(fā)射，也可以從地球以外的地方運(yùn)輸，以及為保護(hù)地球的數(shù)學(xué)計(jì)算提供動(dòng)力所需的清潔能源。

我相信，我們正站在一個(gè)新的文明時(shí)代即將出現(xiàn)的關(guān)鍵基礎(chǔ)事件上。我們現(xiàn)在擁有一種新的經(jīng)濟(jì)自我管理形式——一種不關(guān)心當(dāng)今政治味道的管理形式;能夠跨越地理（甚至是行星）鴻溝的;它能把我們帶到離起點(diǎn)最遠(yuǎn)的地方。